满族说部 山歌

山歌, 是民间自发形成的一种歌唱艺术,它有源远流长的文化历史，是民间音乐的重要内容之一。是人们在山岗、草原等大自然中所唱之歌，因此，通常把牧歌也归类到山歌中。由于大自然环境的美丽宽广，天高云淡，人们在心旷神怡之下所唱之曲肯定也会发自内心的豪情直畅、舒展洒脱。它的音乐节奏必然是自由、悠长的，曲调顺畅、纯朴、真挚，富于激情。音乐性格热烈奔放豪爽。触景生情的即兴性是山歌歌词创作的特征，这种源于比较原始的劳动生活即真实又抒情，是劳动人民抒发情感的音乐手段之一。满族说部中多有记述。如：

 “这一天，依兰姑娘赶着羊群来到一片草场上，这里草场宽阔，水草丰盛，山羊又能吃草又有水喝．依兰望着高山上涌出的白云，好像是天上的羊群；望着地上的羊群，又像是天上的白云，阳光普照着大地，处处充满生机,景色多美呀。望着这美丽的景色，依兰想，大家都说这儿是牲畜稀少的山，我要把羊牧好，让这儿山羊满山，牲畜不少。依兰姑娘这么想，随口就把这想法编成了歌唱了出来：

羊羊羊，上山粱，白云铺满青山冈，

羊羊羊，上山梁，山冈从此不荒凉。

依兰姑娘的歌声又好听又响亮，把地上的羊群和天上的白云都吸引过来了。羊群在她的身边合着拍子咩咩叫，天上的白云在她头上绕着来回飘动。”

由此完全可以看到这首山歌是“随想、随口、随意、随唱”的。它发自依兰姑娘内心对大自然的直接感受，抒发着主人公内心的浪漫情调和“山冈从此不荒凉”的美好企盼。从音乐曲式的角度分析，根据词的格式上看得出这首山歌是复乐句构成的，简练、顺畅、上口。无论从文学内容和自然环境都具有典型的山歌特征。这种以放羊为事件的山歌，在《平民三皇姑》中也有出现：话说三皇姑对请的保姆很满意，因此对其孩子也很喜欢，经常给孩子吃的。保姆洗完衣服，皇姑还把旧衣服拣几件送蛤洗表服的保姆。“这天，三皇姑性致很高，说要领小孩子出去玩玩。他们走到峙南头，忽听，放羊的小小子唱着不知名的山歌:

嘿唉！嘿唉！

莽莽千里长白山，

草帽顶峰托蓝天。

森林密树养百兽，

沃土肥壤生金钱。

都说江南风光美，

怎比辽东好河山。

嘿唉！嘿唉！

黑炭灰石生遍地，

黄金红恫白石棉。

柳条边外人欢乐，

川谷大沟升炊烟。

都说江南风光美，

怎比辽东好河山。

嘿唉！嘿唉！

男耕女做家乐，

满汉旗民笑开颜。

若拿江南比辽东，

十换一来也不换。

都说江南风光美，

怎比辽东好河山，

都说江南风光美，

怎比辽东好河山。

三皇姑听了，开心地乐了，说  ‘这小小子唱得不错。辽东胜地，

人杰地灵，这草帽顶子山脉连长白，横亘千里，龙兴胜地，万世垂基，

江南怎比!’这时，又听那小小子唱道:

草帽顶子山啊，

山峰一座座。

九十九条沟啊，

九十九面坡，

金银财宝啊，

多又多。

若问多少多，

九缸一十八锅。

在哪啦?

不在南坡在北坡!

三皇姑笑呵呵地听着。草帽顶子山的风光美景一一展示在眼前，藏在人们的心中。”

这两段的山歌又揭示了山歌的又一大特征——爱国，爱家乡，赞美家乡，夸家乡的山水自然，人杰地灵，是山歌在政治思想上的特质。在某种意义上说，满族说部中的山歌都是爱国之歌。反映着当事人的爱憎情怀。山歌的词还常用比喻、比兴的手法以突出文学色彩。如《平民三皇姑》张书田唱山歌：“路上，张书田高高兴兴地唱起了山歌：

天上的彩虹，

夕阳的彩霞，

它俩本来是一家。

一个雨后看丈夫，

一个晚上看媳妇。

谁若指虹乱讲究

手指一定会烂秃，

唱完就长长地拖声喊道：“啊，嘿呀！”就又唱了起来：

草帽顶子山啊万丈高，

白云缭绕啊像草帽。

九缸一十八锅啊金银宝，

若想日子啊过得好，

就看你勤劳啊不勤劳．

满洲民人啊起得旱，

顽强勇敢啊数得着．

和和睦眭啊多快乐，

柳条边外啊人欢笑。

张书田的兴致感染了大家，张满昌也是能唱善唱的主，他也唱了起来：

人道蓬莱是仙家，

奇花异草迎朝霞。

此处更比蓬莱好，

小河流水哗啦啦。

这些悦耳动听的山戢，响彻老草帽顶子山，树林哗哗响着回应，星星眨着眼睛倾听……。”

从本质上讲山歌的产生离不开真实的生产劳动，无论是放牧还是狩猎、放山、采集都会产生即兴编唱山歌的可能。如《平民三皇姑》的山歌，就描写了满族同胞采栽、种植达子香的过程。

“这时，只听山上传来了歌声，那是杨珍的声音，

为敬祖先上山岗，

手拿镰刀采香忙。

不畏山高坡儿陡，

采来好香献祖堂。

三皇姑也来了兴致，轻声地哼说了起来：

今个腊儿初七，

明个腊儿初八．

上山去撮达子香花，

达子香花儿．

生性乖，

腊七采，

腊八栽,

三十儿打骨朵，

初一开。

红花开，

粉花开，花香飘到敬祖台。

财神来，

喜神来，

又赐福，

又送财，

达子香花道年喜，

达子香花年年开。”

在满族说部中，山歌不仅是生产劳动时的“调味品”，还是增加生活情趣的娱乐“添加剂”。尤其是大家相聚在一起时，唱山歌嬉闹、调侃、解闷也是常有的。它采用“双关”语手法，可能与古代江南“吴歌”有相似之处，且不乏对歌、斗歌的成分。如《平民三皇姑》的山歌盛会：

“—天晚饭后，蕊寒从大门外进来，一边跳着，一边唱：

冰凌花开干巴拉虾，

猫骨朵花开毛都拉察，

达子香花开有红有白，

绿叶就像披罗戴纱．

百花里面数它最美，

美不过皇姑人面桃花。

索彗润了一小口茶，笑着说“那就让本姑娘献丑了。”她清了一下嗓子，就唱了起来：

蚂蜂凶，蚂蜂凶，

蚂蜂上阵父子兵，

遇着花儿嗡嗡叫，

硬问人家中不中。

蚂蜂凶，蚂蜂凶，

叮住花儿口不松，

土地怕它绕弯去，

柳树见它鞠大躬。

蚂蜂蚂蜂别逞凶，

做工只管你做工（宫），

一旦恼了大小姐．

请来满汉八旗兵。

三更点着你蜂王府，

叫你一窝活不成，

天大能耐你飞不了，

问你再喊中不中。”

综上所述：满族说部中的山歌地域性较强，由于大多是即兴演唱，因此，语言简洁、通俗易懂，内容纯真，歌词具有较强的针对性。表现手法大多采用白描或浅白、直接的比喻以及押韵和比兴的手法。具有意、情、趣相融合的特征。

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