谈满族说部中的“仪礼歌”

仪礼歌，顾名思义：仪式礼仪之歌。在满族说部中最具代表性的是《平民三皇姑》中的《上梁歌》，从上樑的仪式开始到结束，它的每个程序步骤都有歌。程式化的民俗十分突出。记述如下：“仪式开始，国尚泉首先唱《上粱歌》；

昨日太公从此过，

他说今日好上梁

吉日上梁增百福，

良展立柱纳千祥，

横批倒有四个字

吉时上梁。

此木（指梁）生在太行山，

请到我家做金梁。

大钱小钱圆溜溜，

南京来到北京游。

今天落在木匠手，

钉上八卦耐千秋。

国木匠边唱边做着登梯动怍，唱；

脚踏云梯步步高，

新造高厅接云霄。

上梯一步高一步，

下梯步子后来高，

小姐要上绣花楼，

官人要上读书厅．

读得书来识得字，

三鼎格里中头名，

这时，国木匠卫绕着供桌唱：

新梁新柱照新房，

八仙桌子摆中央，

十五个馒头上边放，

乌木筷子放四双。

香炉蜡台两边摆，

我请东家来上香。

又供墨斗又供尺，

又供鲁班老仙长。

鲁班留下墨斗和拐尺，

老君留下斧一张。

木匠我不是夸海口，

朝廷贵阁把名扬。

皇宫院内我去修，

修完东厢修面厢．

东厢就是阁老府，

西厢就做万年仓。

阁老府里生贵子，

万年仓里装余粮。

接着“又做钉八卦红纸的动作，唱：

小斧头，圆又圆，

万岁爷的宝号在上边。

今天巧逢黄道日，

手拿斧头打金钱。

一钉金来二钉银，

三钉朝纲不断臣。

四钉四平八稳，

五钉五子登科，

六钉六合同春，

七钉儿成双来女成对，

家中还有聚宝盆。

我把八卦钉下去，

富贵荣华万年春。

国木匠端起酒盅，边唱边把酒浇在梁上：

小酒壶，三寸高，

纯粮造粬把酒烧。

一敬天来二敬地，

今天用你把梁浇．

大梁好比檀香木，

二梁好比木檀香，

君子要问长何处，

众人要问长何方？

大梁生在卧龙地，

二梁生在卧龙岗．

东家有心把房盖，

成天每日来端详，

四大罗汉来放倒，

黑牛黄牛拉回乡。

掌尺的迎头先吊线，

徒弟砍的丹凤朝阳，

大锯拉的哗哗响，

推刨推的四面光。

宽量丈尺师傅掌，

昨天把它做成梁。

这时，一边做浇梁动作，一边唱：

浇梁头来浇梁头，

祖祖辈辈做王侯。

浇梁尾来浇粱尾，

祖祖辈辈坐王位．

浇梁腰来浇梁腰，

祖祖辈辈做阁老。

大梁本事一条龙，

四头搭的红绒绳。

四大金刚用力拽，

摇头摆尾往上行。

行到空中等一等，

众位帝友来挂红。

鞭炮齐响，

掌声齐鸣。

四大金刚把梁拽，

师傅把房才建成，

开始跑梁，将装满五谷杂粮的升子端起，唱：

五升斗，怀里抱，

手搬银梯步步高。

众人问我哪里去·

我到中央摘仙桃。

一到中央向下看，

画红裱绿好热闹。

怀袍升斗我不撒，

听我把面名表一表；

小小麦子两头尖，

二月就往外击钻．

三月铲来四月趟，

一到五月麦子黄。

张铁匠，

李铁匠，

打个镰刀月牙样．

大磨石磨，

小磨石挡，

单手割，

双手放。

捆个捆来匀净样．

伙计割，

伙计码，

不到三天朝家拉，

黄牛一对，

青牛一双，

‘咧咧打打’拉上场，

连枷钉，

木掀扬．

关公量斗，

李志扛场，

扛进李三娘的磨坊。

李三娘一看不怠慢，

套上张果老的神驴，

把磨拉响．

头萝拉的白霜雪

二箩拉的雪白霜。

上方七仙女来蒸供，

馒头蒸的白如霜。

老的不可吃，

少的不可尝，

留给东家好上梁。

开始由右向左绕屋内四周墙根走，边走边撒升内的五谷，唱：

五升斗，

四方方，

五谷杂粮里边装。

五升斗，

圆又圆.

四面八方撒空钱，

一撒东方甲乙木，

四十童子抱金柱。

二撒北方壬葵水，

碾石底下压太岁。

三撒西方庚辛金，

金量斗来斗量银。

四撒南方丙丁火，

金银财宝数这多。

五撒中央留一把，

留给东家买骡马。

发富生财年年有，

富贵荣华头一家。

（白）东家大喜！”

由此可见，仪礼歌最大的特征是祈福，祝福。因此每个程序都少不了生福发财的吉言祝语。这么长的《上梁歌》，在《元妃佟春秀传奇》中再次出现（250页—255页），可见其民俗文化的深厚底蕴。满族说部中体现的民俗文化来都自于人民，传承、保护于人民，又在实践中规范人民的精神、心里、语言、行为，是依附于人民生产生活习俗的信仰文化，人们不仅甘愿受它的制约，更因遵其道而行感到心里的满足，这就是民俗的力量！

吉林市满族博物馆 何钧宇/文 孟庆卓/编辑

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