满族姓氏的来源

一个民族的姓氏，原是该民族社会血缘团体的符号，或者说是这个民族中一个家庭系统的符号。满族姓氏即是构成满族某家族血缘团体的符号。姓氏在满语中称“哈拉”，家族称“穆昆”。

我们读清史、看影视片，常接触到一些满族人的名字。例如签订尼布楚条约的索额图、鸦片战争时期中堂穆彰阿等等，但很少人知道他们姓什么。汉族人人都有姓，少数民族不都有姓。蒙古族就不是都有姓，满族介于汉蒙之间。女真族改称满族前长期接受的是蒙古族文化，一切风俗习惯都与蒙古族相近。满族人姓氏来源很多，但归纳起来主要有四个。

第一种情况是以地名为姓。某氏族以居住地的地名、山川、河流作为本氏族的姓氏。镶黄旗吏部尚书隆科多其先“世居佟家，以地为氏”。正白旗人武英殿大学士兼礼部尚书来保，直隶总督裕禄，其先世于“明中叶迁于长白山喜塔拉地方，战土而居，因以为氏。”正白旗人额附萨克慎，世居精奇哩江畔，而姓精奇哩。

满族姓氏中有许多姓与地名一字不差，这类姓氏有完颜、瓜尔佳、钮祜禄、舒穆禄、马佳、栋鄂、赫舍里、富察、宁古塔、乌苏、索绰洛、海拉苏、那不都鲁等大约50余个。以地名为姓的还有一个情况就是一个姓的满族人中也有来自不同地方的。例如姓兆佳的居住地就有32处，据《钦定八旗通志•氏族》中记载，姓富察的居住地有 63 处之多。一种情况是一个姓氏中有一部分人迁居易地，但也有不同居地的满族人，不谋而合的取了同一个姓氏的情况。

第二种来源则是以物为姓。例如伏尔哈是杨树、瑚雅是青蛙、碧喇是河、钮赫是狼、穆卢是屋脊、塔坦是窝铺、尼玛哈是鱼、多尔衮是獾、爱新是金、卓晋是马嚼子、伊尔根是平民百姓等等。这些姓氏是各个不同的血缘集团为相互区别而各自取的符号、代号。

满族及其先世居住在崇山峻岭之中，生活于林深水肥之地，他们以捕鱼和打猎及采集为生，他们崇拜山神石树、崇拜北斗七星、崇拜动物和火，以万物都有灵性，这些对他们所取的姓氏都有着巨大的直接影响，也是满族早期文化的特征和表现。

第三种情况是以部为氏。努尔哈赤时期的大将费英东的先人是瓜尔佳部，即姓瓜尔佳。康熙朝镶红旗部都统康喀喇其先世为完颜部，即姓了完颜。正黄旗人希福，皇太极时为宏文院大学士，其祖是赫舍里部，即姓赫舍里。其他如，纳喇氏、巴颜氏、阿尔拉氏、乌苏氏、尼玛哈氏、图克坦氏、珠格氏、喀喇氏等。

第四种情况是借用汉姓为姓。《钦定八旗通志•氏族志》一书中统计记载满族姓氏 615 个，而《皇朝通志•氏族略》一书中记载满族姓氏 679 个，其中借用汉姓的有 78 个，如马佳、佟佳、李佳、崇佳、孟佳、郭佳、程佳、穆佳、石佳、唐佳、安佳等。

根据金代女真人冠姓。如完颜氏为王，赫舍里氏为高，图克坦氏姓杜。

根据清初满族原有的姓氏冠姓。如瓜尔佳氏为关，钮祜禄氏为郎，费莫氏为马。

摘取原姓氏的首字。如那拉氏为那，叶赫那拉氏为叶或贺，吴雅氏为吴，朱希里氏为朱，钮祜禄氏为钮。

译意或据意音改字。如阿克战义为雷，必拉义为河改何，托罗义为桃改陶，灌察义为盔改为隗，萨克达义为老改为骆。

取居住之地。如辉发那拉居住地为张，遂姓张；伊克得里氏居叶赫河畔那拉之地遂姓叶赫那拉，借用汉姓分别姓叶、贺、那等。

原为汉姓者。如白佳姓白；宁佳姓宁；吴佳姓吴；孙佳姓孙。辛亥革命之后，冠姓规律大乱，现在一些满族同胞关心自己的老姓，大体源流为赵：伊尔根觉罗，舒舒觉罗，爱新觉罗。石：石尔佳，石穆鲁，札库塔。张：张扎尔，张尔佳，章佳，札拉里。罗：罗尔佳，爱新觉罗。包：博尔济吉特。白：巴雅拉，巴禹特，巴鱼特。叶：叶赫那拉，叶赫勒。伊：伊尔哈，伊拉哩，伊尔根觉罗。舒：舒穆禄，舒舒觉罗，舒莫里。

满族多音节的姓氏、单音节的姓氏的演变

满族不是一个保守的民族，它善于学习、与时俱进。入关以后，长期与广大的汉族人民群众水乳交融。特别是汉族群众习惯以单字姓氏称呼满族人，久而久之，满族人也乐于接受这种称呼，最后，满族人逐渐忘了自己老姓的全称。例如，佟佳——佟，马佳——马，富察——富、傅，纳喇——那，完颜王索绰洛——索，舒穆禄——舒，宁古塔——宁，钮祜禄——纽，郭尔佳——郭，瓜尔佳——关，赫舍里——赫、贺，文扎——文，温迪罕——温，颜札——颜。

还有一部分姓氏是以字义、由多音节变为单音节的。如爱新是金的意思改为金，阿克占是打雷的意思改姓雷，倭赫是石头的意思改为石，吴拉是江水的意思改姓江，伏尔哈是杨树，改姓杨等。

满族并不是一代一姓，但有指名为姓的误说

例如，一人名福珠洪阿，姓苏完瓜尔佳氏，若连写则为苏完瓜尔佳福珠洪阿。但满蒙等北方民族，没有姓名连用的习惯，所以就单叫福珠洪阿，他是一位将军，怎样称呼他呢？按汉人习惯，李广称李将军，张飞称张将军，那么他应称苏完瓜尔佳福珠洪阿了，但人们称他为福将军。其子豫山，作知府，人们不称他苏完瓜尔佳知府 或 苏 知 府 ，而 称 他 为 豫 知府。就此事曾专门请教我的族叔、北京文史馆的馆员瀛生先生，他给我举了个例子：说清末某个满族人名叫恩福，字德寿，排行老三，于是，朋友们称他为恩德寿，平时就叫他恩三爷。他的儿子叫玉瑞，字小山行大，人称他为玉小山、玉大爷。这样，似乎父亲姓恩、儿子姓玉。瀛生先生的满文师傅叫阿克敦布，行六，人们叫他阿六爷，都不提他姓什么。这不成了父与子一代一姓了吗？其实不是，这是迁就汉人的习惯，是一种约定俗成的叫法。

所以说，满族很特殊的一点即是有指名为姓的误说。如清中叶有个叫万显丰的人，其老姓舒穆禄，其本支子孙都姓了万。清末时居辽阳之爱新觉罗氏有个叫海臣的人，其本支子孙即以海字为姓。喜塔喇氏有一位叫文忠额的人，其本支子孙即以文为姓。启骧、启骞兄弟系雍正后人，其祖父名毓狄，这二位即姓了狄。这些情况虽然都是以父、祖名字中的一个字作为本支子孙的姓氏，但事实上其本来的老姓并不会丢掉。

综上所述，我们可以得出这样的结论：满族不是一代一姓，也不是指名为姓。其老姓是不会改变的。

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